Журавлики для выздоровления, которые Морис сделал для Эврики в 22-й серии.

В Японии существовало поверье: человек, сложивший тысячу бумажных журавликов, может загадать желание, которое обязательно исполнится.
Во второй половине XX веке эта примета несколько изменилась, и бумажные журавлики стали своего рода «амулетом» для выздоровления. Это произошло в 1955 году со смертью 12-летней японской девочки Садако Сасаки, умершей от лейкемии – последствия ядерной бомбардировки Хиросимы.
Садако умерла, успев сделать более тысячи бумажных журавликов, но традиция складывать бумажных журавликов стала известна за пределами страны – и дети со всего мира посылали в Японию сложенных ими журавликов.

Бумажные журавлики часто появляются в аниме как намёк на исполнение желания, но чаще – как указание, что кто-то болен.
Например, в аниме «Karas» на столе полицейского Сагидзаки Ёсико лежат журавлики из разноцветной бумаги, указывающие на его больную дочь.

Несколько странно напоминать об этом известном нюансе японской культуры, но на самом деле далеко не все знают, что в Японии совершенно нормально, когда родители принимают ванну с маленькими детьми (старшему Морису 5 лет).
Это было в «Тоторо» Миядзаки, это показано в «Эврике 7» – всего один раз, в 11-й серии, но в достаточно решающий для этой семьи момент.

Объяснение этой культурной особенности простое: во-первых, в Японии отношение к обнажённому телу долгое время было лишено христианской «печати греха», во-вторых, принятие горячей ванной остаётся в этой стране не столько «помывкой», сколько «сеансом релаксации». Впрочем, и у нас в деревне маленькие дети раньше мылись со взрослыми.

Согласившись выделить средства на покупку отражающей плёнки для «Гекко-Го», в 17-й серии прижимистый, то есть экономный и бережливый Хап сам везёт деньги – в платке, повязанном на шею.

Такой платок-кошелёк – атрибут Дайкокутэна, одного из Семи Богов Удачи, дарующего богатство. Его можно увидеть на некоторых нэцкэ.

В 24-й серии, тоскуя по Рентону, Эврика приносит к его палатке тарелку рамена.

В аниме японская традиция ставить на стол еду для отсутствующего члена семьи воспроизводится как в комическом ключе (например, в «Hachimitsu to Kuroba»), так и для того, чтобы подчеркнуть драматический момент («Mushishi»).

Подобный обряд распространен среди многих народов мира и является универсальным – одно из выражений принципа гомеопатической, или имитативной, магии, описанной, в частности, в «Золотой Ветви» Фрэзера.

Буддийская молитвенная поза и погребальный костёр в исполнении Эврики – в 1-й и 5-й сериях.

Глубокий поклон – очень важный жест благодарности для японцев. В «Эврике 7» герои прибегают к нему в очень важных ситуациях, например:
– в 24-й серии, когда Рентон прощается, покидая корабль Чарльза и Рей, он кланяется комнате, ставшей ему ненадолго «домом». Ну, и «родителям» тоже;
– в 30-й серии, когда Рентон и Эврика умоляют начальника НИИ Тресор починить Нирвашь, свою просьбу они подкрепляют поклоном, и тогда уже Моритан не может отказать;
– в 29-й серии, когда старик Аксель Тёрстон, починив Доминику мотоцикл, прощается с «другом своего внука», он просит приглядывать за Рентоном и низко кланяется, чем вгоняет растроганного Доминика в слезы, потому что такое поведение пожилого человека по отношению к молодому – это очень «сильный жест».

В 15-й серии дядя Юкатан Игласиас, бывший военный и очень суровый человек, извиняется перед «товарищами по военному училища» Рентон – причём извиняется не только за то, что «взял их в плен», но также и за то, что непутёвый племянник втянул их в преступление. Кроме того, благодарит, что присматривали за Рентоном.
Делает он это несколько старомодно (но это вполне в духе Юкатана) – так называемый «поклон сидя по-японски». Такой поклон часто выполняется из официальной сидячей позы: на коленях и пятках, спина прямая, бёдра сомкнуты; руки у мужчин свободно лежат на бёдрах, у женщин сложены перед собой.

В 31-й серии встреча Коды, одного из трёх Мудрецов Совета, проходит весьма торжественно и сопровождается ритуальными поклонами из официальной сидячей позе сэйдза. Подобное приветствие принято на Востоке в отношении особ императорской крови.
Эта поза повторяется и в 34-й серии.
Примечательно, что такую позу принимают только люди в «традиционных» одеждах – военные стоят прямо. Вероятно, разница в позах подчёркивает разное отношение к Мудрецам среди представителей разных сословий (и это подтверждается дальнейшим поведением Дьюи, военного и дворянина).

Когда в 38-й серии Холланд разбирался с предварительно избитыми Рентоном, Мэтью и Мундогги, происходящее напоминала сцену, воспроизведённую во многих японских фильмах эпоху Эдо и вообще про средние века: господин сидит на стульчике и внимательно слушает коленнопреклонных слуг. Или готовиться вынести приговор. В общем, это можно назвать «позой судьи».

После того, как в 38-й серии Дьюи собственноручно убил двоих Мудрецов Совета, Кода передала ему копьё – символ своей власти – на коленях, низко склонившись в поклоне и высоко подняв руки.
Это традиционный и довольно известный жест, его можно было увидеть, например, в фильме «Последний самурай» (герой Тома Круза именно так передавал меч императору).

Тот факт, что Дьюи Новак почти не расстаётся с катаной, весьма символичен. Для офицера и дворянина (а Полковник весьма дорожит своим происхождением) личное оружие – это очень важно.
В период Второй Мировой войны японские офицеры носили при себе катаны. И поскольку пистолет Дьюи из того же периода, вероятно, это аллюзия на политиканов и военщину, которые завели страну в тупик, поставили под удар и едва не уничтожили…

Не менее показательно, что в итоге эта катана оказалась подделкой: катаны японских офицеров часто были скорее муляжом, чем серьёзным оружием, и легко ломались от удара.

В 6-й серии неугомонные «дети» Эврики донимали Рентона, устраивали пакости и корчили рожи.
Линк прибегает к традиционной «дразнилке», распространённой в детско-подростковом общении: оттягивание нижнего века вниз указательным пальцем (аккамбэ:). Может совершаться с высовыванием языка. Обычно это делают с возгласом «Аккамбэ:!, Бэ:!»

Морис показывает средний палец.

Метер корчит «рожу», известную, кажется во всём мире.

В той же серии Рентон (с помощью Нирвашь и списанного воска) намалевал на военной базе мордочку с высунутым языком и «V» – такой жест также применяют как «дразнилку» или после удавшейся шутки.

7-я серия. Рентон, выполняя указание Хапа, спрашивает у здоровяка с татуировкой «загадочного животного» на спине: «Эй, здоровяк, сколько надо скушать, чтобы таким вымахать?» – после чего следует незамедлительная реакция обиженного.
Шутка-шуткой, но что именно значит этот довольно сложный жест?

В 17-й серии по дороге к дому Эдмонда, который должен помочь с отражающей плёнкой, Хап совершает странный поступок: поковырявшись в носу, кидается в Рентона козявкой. Это не просто хулиганство.

Бросание соплей – один из японских шутливых жестов: скатав в шарик воображаемые или действительные сопли, щелчком пальца бросают их в адресата. Это фамильярно-сниженный жест шутливого пренебрежения, иногда сопровождается фразой: «Ханакусо пи!» (лови соплю!).

В 24-й серии Чарльз Бимз, расспрашивая Рентона, намекал на романтические отношения, поскольку оттопыренный мизинец или кулак с торчащим вверх мизинцем означает «женщина» или «возлюбленная».

В Японии дети (и особенно мальчики) с определённого возраста начинают считаться взрослыми – в том смысле, что они должны ориентироваться во «взрослом» мире, и понимать «взрослые» намёки. Поэтому иногда в аниме проскальзывают шутки, связанные с взрослением, в частности – половым. Юмор это довольно специфичный, с точки зрения европейца даже «неприличный».

Например, в «Эврике 7» с этим связано подшучиванием над Рентоном по поводу «ещё не выросших волос». Первой эту шутку произносит Тальхо (в 5-й серии), а продолжает поддразнивание Линк, услышавший «про волосы» от старших (причём так и ен понявший её «второго дна»).

А вот в сериале «Denno Coil» (Кибер-Виток) проблемам оволосения в нужных местах была посвящена целая серия, и отец одного из героев почти в слово повторяет шутку детей Эврики.

В 7-й серии во время выполнения «опасного задания» Рентон проникает в баню, где многие посетители покрыты тауировками.

Традиционно в Японии сложное отношение к татуировкам: при сёгунате так «метили» преступников, а впоследствии татуировки прочно закрепились за якудза, так что к настоящему времени дракон на всю спину и прочие художества являются неотъемлемой частью образа «японской мафии».

Долгое время людям с татуировками было запрещено появляться в общественных банях. Сейчас этот запрет немного ослаб, тем не менее баня, полная растутуированных якудза, – это вполне себе шутка, понятная любому японцу.